一起聆听：有关“音乐供养和音乐布施”的佛言佛语
在讨论布施时，我们一般只提到财施（财供养）、法施（法供养）、无畏施（无畏供养），但很少听到有音乐供养和音乐布施的事情。现在就让我们一起来看看佛在经典中是怎么说的吧。
一、音乐供养
《分别善恶报应经》说：“若复有人，以妙音乐供养佛塔，获于十种胜妙功德。何等为十？一、身相端严。二、见者欢喜。三、音声微妙。四、言词和顺。五、肢体适悦。六、远离嗔恚。七、喜庆多闻。八、崇贵自在。九、命终升天。十、速证圆寂。如是功德，以妙音乐供养佛塔，获如斯报。”
《百缘经》说：“昔佛在世时，舍卫城中有诸人民，各自庄严而作伎乐，出城游戏，入城门值佛乞食，诸人见佛欢喜，礼拜，即作伎乐供养佛，发愿而去。佛微笑，语阿难言，诸人等由伎乐供养佛，未来世一百劫中，不堕恶道，天上人中受最快乐。”
《地藏经》说：“若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。”
《百缘经》说：（白话节译）“释迦牟尼佛在世时，迦毗罗卫城中，有一位财富无量的长者，他妻子生了一个男孩，相貌端正美好，真是世所稀有，渐渐长大以后，他所发出来的声音特别动听，因此人们都喜欢听他的声音。后来，他遇到佛，出了家，证得阿罗汉果。于是众比丘请求佛说一说这位出家的长者子的得道因缘，以及他所发出的音声为什么特别美好。佛告诉大家说：在过去九十一劫，有一位毗婆尸佛出世，佛涅磐后，又一位国王叫磐头末帝，收取了佛舍利，建造了高一由旬的四座宝塔供养。这时，有一个人见了这塔，心里非常欢喜，便绕塔礼拜，并用音乐供养，祝愿而去，他以此音乐供佛功德因缘，九十一劫不堕恶道，天上人间，常常发出令人欢喜的美好音声。这人今生遇到了我，跟我出家，证得到了道果。比丘们听了佛的介绍，都欢喜无量。”
其他如《维摩诘所说经》、《佛说轮转五道罪福报应经》、《妙法莲华经》、《华严经》中都有关于音乐供养的记载。由此可见，音乐供养的功德是很大的，或许有人要问：诸佛贤圣已是离欲之人，则不须音乐歌舞，那为什么还要用音乐供养呢？
《大智度论》为我们作了解答说：“诸佛虽于一切法中，心无所著，于世间法，尽无所须，诸佛怜悯众生故出世，应随供养者，令随愿得福故受……”
二、音乐布施
“供养”与“布施”在意义上原无差别，但在“功用”上稍有不同。如“音乐布施”则含有“摄受”的意义，如“四摄”中的“布施摄”。
《大方广佛华严经》说：“佛子，此菩萨为利益众生故，世间技艺靡不该习。……文笔赞咏、歌舞伎乐、戏笑谈说，悉善其事。……但于众生不为损恼，咸悉开示，渐令安住无上佛道。”
《维摩诘所说经》说：“歌咏诵法言，以此为音乐。”
《金光明经玄义》说：“此娑婆国土，音声为佛事。”
《大宝积经》说：“复次舍利弗，菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜多时，修行布施,又复获得十种称赞利益上妙功德。何等为十？一者……；二者菩萨摩诃萨施音乐故，获得如来清静天耳，无不具足；三者……”
由此可知，佛子以音乐布施为方便，摄受利益无量众生，安住无上佛道，该是何等重要。
——摘自《布施的艺术》
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2009年1月1日，被国家旅游局局帘卷西风长邵琪伟由衷赞叹为“绝对精品”的灵山梵宫，将要正式揭开她的神秘面纱，亮出她所有的华美、瑰丽与新奇。
此景只应天上有，人间能有几回得？
好德--阴德和阳德（如何积德)
一、好德的重要性
‘好德’是五福之一，而且是重要的一福。一个人有了宅心仁厚，乐善好施的德，这是一生中最幸福，受用不尽的。因为‘好德’能赢来长寿、富贵、康宁和善终。因此， 我们可以说，‘好德’是一切快乐和幸福的泉源，‘好德’是一切好运和福气的根本。
‘好德’需要我们不断培植，正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样。假使我们现在不把‘好德’的因继续种下，那么一切享受都会变成非常奢侈的‘消费品’，因为没有播种，福报享用完了，必然会贫穷匮乏。
古德曾说：‘保藏的东西不一定属于自己。享用的东西不再属于自己，只有施舍的东西才真正属于自己。’
当我们用种种方式把财物贮存或积蓄起来时，我们不一定会再拥有那些财物。譬如你拿钱买股票，股票可能会下跌；买黄金珠宝又可能被盗贼抢走；参加合伙投资，不但有风险，而且万一被合伙人骗走，那岂不前功尽弃？买房地产，市场不景气时会赔本，将来万一遇到败家子，也会倾家荡产，难怪《大宝积经》上会说：‘一切财物都是天灾、人祸、盗贼、官府和败家子这五家所共有的。’
享受物质就是消耗福报，而且享受五欲的感官快乐，这是很肤浅而又很短暂的，享用过的财物永远不能再属于自己。只有把财物施舍在适当的地方（佛经上叫做‘福田’）取之于社会，用之于社会，那么财物才具有永恒的意义，而不致被天灾、人祸、盗贼、官府和败家子所夺去。所以古人劝我们要布施积德：
三宝门中福好求，大富之家前世修。
未曾下得春时种，坐守荒田望有秋。
一切财产总非真，及早将来施于贫。
水火盗官并逆子，五家有份尽来侵。
一粒落土百粒留，一文舍出万文收。
与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。
没有布施修德，将来的日子很难挨过，尤其是一个临命终时，一切财物、朋友、眷属、权力都带不去，只有平生所作的善恶业力跟随着我们。就这一点来说，修德真是非常实用的。
问题是，我们并不知道死神何时会来。但死神肯定要来。而且随时都有突击我们的可能，所以我们还是趁早修德吧！
二、德的种类
德的分类非常多。例如：它可分为‘阴德’和‘阳德’两种。阴德的力量比阳德大得多。
《中庸》里提到智、仁、勇三达德。只有仁爱而没有智慧，会产生为虎作伥的流弊，有智识而没有仁慈会危害社会；有智有仁，而没有勇气实行，则一切美德成了空谈。
《论语》里又叙述了温、良、恭、俭、让五德。温和柔软可以导致心理健康；善良仁慈可以导致长寿善终；诚恳恭敬可以导致平安宁静；节俭勤劳可以导致财富和身体的健康；谦虚礼让可以促进良好的人际关系，保住前面四种德行而不致流失。
三、品德的四个层次
品德的层次可分为下列四种：
（一）算盘式的道德——以功利主义做出发点，做任何善行，都会仔细地考虑到成本、效用、果报和名利等因素。确实认为划得来，才会开始去做。这种人不会平白无故送你东西，他一定有所企图。他行善时常希求回报。
（二）‘四海经之内皆兄弟’式的道德——这种人行善是出于一片同胞般的爱，比较没有自私心的心机和功利的色彩。他把所有的人都当兄弟一样，因此，行善较为自然，而且也出于真情。但是因为有我执在作崇，所以仍有人我的分别，不能达到忘我的境界。
（三）爱人如己的道德——因为这种人已破除了我执和烦恼，所以能忘我。而达到爱人如己境界。能这样做已经是圣人了。但因为他还没有破除法执，所以行善时，心中仍然存有抽象的观念（例如：‘贫苦’和‘功德’等）。因为他有名相的负担，所以还不能做到绝对地自在。
（四）最完美的道德——行善不但不望回报，而没有人我的分别，甚至也没有任何名相的负担，这种人的慈悲心是没有条件和无限量的。因为他行善时，连一点负担也没有，所以最真诚、最自然，也最快乐。
古人说：‘上德不德，下德执德。’意思是说：‘品德高的人绝不会执着功德和名利，只有品德不太好的人才会计较功德和名利。初学的人行善，难免会执着善相’，等修养的功夫纯熟以后，就可超越名相的束缚和牵累了。
四、修养好坏的六个等级
我们也可以把一个人品德修养的好坏分为下面六个等级：
（一）损人损己——这种人简直比禽兽还不如，好像虐佳节又重阳待狂那样，只爱用责骂和伤害的方式来求满足自己心中的情欲。他们损伤别人，对自己也没有任何益处。例如：杀人然后自杀。
（二）损人利己——这种人是害群之马，根本谈不上修养。他们为了达到自利的目的，不择手段，使用欺诈和损害众生的手段，或者从者杀害动物职业。
（三）不损人、不利己——这种人像行尸走肉一样的地醉生梦死。譬如只知拼命去做一些无意义的工作，或游手好闲，专干无聊的勾当虚度光阴。
（四）不损人、只利己——这是修养最起码的工夫。又可分为两类：
１、假利己——工作赚钱是假利己。赚来的钱换得物质享受，这是消福，到头来还是一场空梦，得不偿失。
２、真利己——读书明理以后，自己闭门思过，下功夫修养品德和锻炼心性。
（五）利己利人——先求利己，站稳自己的脚跟以后，再兼善天下。
（六）舍己利人——舍己不以为苦，利人永不疲劳。牺牲自己，帮助别人，这是菩萨的风范，是难能可贵的。
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真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。
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宣化上人：八德是做人的基础
（一）孝：就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。
（二）悌：就是悌敬，悌敬兄长。这是作弟弟的本份，悌敬是报兄长的恩。
（三）忠：就是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，尽忠是报国家的恩。
（四）信：就是信用，信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失信用。
（五）礼：就是礼节。见到人要有礼貌，应该鞠躬，不行礼就是野蛮的行为。小朋友！见到师长要敬礼，见到父母要敬礼。
（六）义：就是义气。要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，无条件援助，绝无企图之心。
（七）廉：就是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
（八）耻：就是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。
这八个字是做人的基础，不要把它忘记。「言必忠信，行必笃敬」。说出的话，一定要有忠有信，不打妄语。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
（讲于一九八三年十月十二日）
娶妻娶德，嫁夫嫁贤，用一个字——孝
—（转贴）—
人的一生，遇到的事情很多，有时就因为一时看不清而选择错了方向，导致自己一生走得不明不白。而为什么会看不清呢？都怪我们自己没有智慧洞察。
就人生而言，生老病死逃不掉，而人的一生，一般都是为了事业、家庭在打拼。有一份成功的事业，有一个幸福的家庭，似乎是每个人的梦想，当然，还有一些人有更高的志向，就是修习佛法求出轮回生死大难。
而如何有一个幸福美满的家庭呢？凡事慎于始，当然，在找对象时，就应该有智慧。
曾经听过许许多多山盟海誓的故事，许多的儿女情长、你浓我浓，可是最后，有几个人有真正的幸福家庭？三天一大吵，小吵天天有，甚至夫妻大打出手都有。这样的家庭又如何谈上幸福呢？
自己以前也很迷茫，没有人教过自己，听到有一对男女，感情非常深，没有对方就活不了，因此海誓山盟，一个非他不嫁，另一个非她不娶，似乎今生没有了对方，自己就一定会忧郁而死，失去生活的动力。而这对情侣的父母却反对他们在一起，感觉他们俩不合适。于是乎，两个相约要去跳崖。
父母都是爱自己的孩子的，看到这一对情侣有如此“至深”的感情，宁可舍弃生命，于是就答应了。
两人结婚没有多久，就离婚了！
太讽刺了！
于是，自己怀疑起来，世间难道有真的感情吗？是不是所有的男人女人在结婚后，就会失去对对方的热爱，就会变心？是不是结婚后，所有的浪漫都一下子消失得无影无踪？
难道爱情就这样不堪一击吗？
自己还真不明白。
慢慢地，接触到了传统文化，知道了“孝悌也者，其为仁之本与”，也知道了一句叫“百善孝为先”。
其实，细细去想想，有时还真能让自己明白一些。
特别是今天看到了一位师兄也有此困惑的时候，自己细心一想，还真是这样，现在，末学就将自己的心得与众兄弟姐妹们一同分享：
当一对男女非常的相爱，可以说爱得死去活来，哪怕是刚刚分开的第二分钟，心就在想着对方，看到对方笑，自己也会笑，看到对方难过，自己也很难过，好像这辈子与她在一起，自己就一定能幸福。
当两个人在热恋中的时候，父母看到，反对了！
于是，十分的痛苦，心想为什么明明是相爱的两个人，却要受到重重的阻力？为什么不能得到自己的所爱，为什么要失去自己爱的人？于是，苦不堪言。
当男方的家庭施加压力的时候，女方开始生气了，如果你爱我的话，你就应该不顾一切来保护我，如果是男子汉的话，就应该学会争取你的幸福，于是，女方在等男方的反应。
男方终于受不了压力，放弃了，女方也因此而失望，他不爱我，他不能为我舍弃一切，于是，怨恨男方没有男子汉的气概，没有把自己放在心上。就此结束！
好像是一个很悲惨的故事。
但是，细细思维一下，如果这个男子，背弃了自己的父母，那可是对自己深恩厚义的父母，生自己养自己的父母，照顾自己二十几年的父母，他都能舍，能保证将来他不会舍弃这个女孩子吗？
当她人老珠黄，也许不用等到人老珠黄，也许当热情渐退，第二个比她更年轻貌美的女子出现的时候，她失去了对他的吸引力的时候。此时，他会有什么样的选择？在恩情与爱情之间，他会选择谁？
当初，他可以舍弃父母的恩情，现在就不会舍弃夫妻的恩情吗？可是，是谁教他舍的？不就是她吗？所以，将来如果离婚的话，怪谁？
换言之，她为了让他自己去证明这辈子只爱她一个人，让他为了这份所谓的爱而背弃父母，与父母抗争，让他去伤害对自己恩德最大的人，让他去面临着这困境，还不断地施加压力，此时，她爱的人真的是他吗？为了证明自己才是他最爱的人，而让他背弃了理智，背弃了为人的根本，背弃自己的父母、祖宗，让他愧为人子，让他这辈子只对她一个人好。这样的妻子娶到家里，他能幸福吗？
都是自私自利，怎么可能会幸福？
还记得跳《千手观音》的那位领舞的女子吗？一个非常美丽又善良的女孩子。
当初她因为是聋哑，丈夫是独子，丈夫的父母不同意他们的婚姻，因为她是一个聋哑人，中国人有着很深的传宗接代的想法，担心后一代有问题，因此极力反对。
而她的丈夫是一位非常朴实的人，他爱她，这辈子真的只希望能照顾她，但父母不同意，他非常难受。当她看着他难过的样子，她不希望他难过，也不希望他与他的父母因她而有矛盾。因此，她提出分手。纵然自己很不舍，但为了能让他幸福，能让他不要那么左右为难，为了安他父母的心，她没有想过自己的承受力，她念念为了他去想。
两个似乎分开了一段时间，又走到一起，他真舍不得她走，他真的很喜欢她。
于是，两个人共同努力，慢慢去感化他的父母，她告诉他，一定要父母真心同意了，他们才结婚。
她是一位非常孝顺的女孩子，非常善良而又乖巧的女子，渐渐，公婆慢慢被她感化了，同意了他们的婚事，于是，两人幸福的结婚了，现在，公婆越来越喜欢这个媳妇了，她是一个孝顺的好媳妇。
就算当初如何极力反对她与他的结合，她从来没有说过公婆一句不是，没有埋怨过公婆对她的不一样的看法，她能理解做父母的心情。
看过之后，自己实在是感动之至，有这样的太太，能不幸福吗？
娶妻娶德啊！
一个真正有孝心的男人，一个真正有孝心的女子，才能真正去爱人，去体恤自己的伴侣，使自己的伴侣能面对人生的困境，念念为了对方着想，是一种无私的奉献。
因此，自己才知道，为什么说，选伴侣要选一个有孝心的人，因为他重视的是恩义、道义、情义，而不是自己的贪欲，这样的人才值得共渡一生。
而为什么要结婚呢？难道只是为了自己的贪欲吗？人的贪心是无法满足的。
当能遇到一位真正志同道合的人，一位知音，一位知己，一同孝养双亲，一同共事，一起互相携手共进，难道不是一件快乐的事情吗？难道只有那种亲亲我我，粘粘糊糊的感情才让您感到幸福吗？
静思语100句
【001】心美.看什麼都顺眼
【002】福.来自一颗懂得布施的心
【003】讲话要温和轻柔.态度要谦诚亲切
【004】孝顺要及时.行善也要及时
【005】站在半路.比走到目标.更辛苦
【006】多原谅别人.多得福.把量放大.福气大
【007】心中有爱.才会人见人爱
【008】幸福不在得到多.而在计较少
【009】把握当下.就是用心
【010】待人退一步.爱人宽一步.在人生道中就会活得很快乐
【011】要得到别人赞叹.就得先赞叹别人
【012】最有力量的菩萨.就是我们的手脑
【013】不断发挥生命功能.才是活著的人生
【014】听到好话.要如海绵遇水.牢牢吸住
【015】不要总是要求别人给我什麼.要想我能为别人做什麼
【016】帮助别人.其实就是在帮助自己
【017】不要只看到别人外在的污点.却看不到自己内心的垃圾
【018】生活有朝气.活得畅畅快快.工作讲求效率.做得踏踏实实
【019】以爱心待人.以磊落的心胸接物.则人生到处充满了真善美
【020】稻穗结得越饱满.越往下垂.一个人越有成就.越有谦冲的胸襟
【021】孝首重在顺.要体贴亲心.声色柔顺.切不可不耐与嫌烦
【022】人生能被人需要.能够有份功能.为人付出.才是最幸福的人生
【023】欣赏他人.就是庄严自己
【024】成功在优点的发挥.失败是缺点的累积
【025】"路"必须去走方能到达."苦"必须去受才可消除
【026】我们应该为别人的成就而生欢喜心
【027】有量就有福.有福心就灵.是谓"福至心灵"
【028】常能反省自己有无过失.即得解脱又自在
【029】学佛就是要善加化解烦恼.寻求心灵的安定
【030】恒心就如滴水穿石.再大的困难与阻碍也能冲破
【031】要想家庭吉祥合睦.要常常起欢喜心
【032】做一切好事要把握时机.也要把握因缘
【033】舍去昨日的好与坏.把握今日
【034】知足常乐.甘愿做.欢喜受
【035】生气是拿别人的过错来惩罚自己
【036】人生多一份感恩.就多一份美化
【037】缩小自我.扩大心胸.工作要欢喜.人与人要感恩
【038】爱与感恩.能喜净心中的烦恼
【039】做好事要腾出时间.这是人生的目的.也是人生的义务
【040】生命只有数十年.慧命是永远不灭的
【041】愿要大.志要坚.气要柔.心要细
【042】为人处事要小心.细心.但不要小心眼
【043】能付出爱心就是福.能消除烦恼就是慧
【044】时时存好心.日日是好日
【045】口说好话.心享好念.身行好事
【046】信心.毅力.勇气三者具备.则天下没有做不成的事
【047】口说好话如吐莲花.口说坏话如吐毒蛇
【048】太阳光大.父母恩大.君子量大.小人气大
【049】理直气要和.得理要饶人
【050】人要知福.惜福.再造福
【051】把贪的念转为满足.把满足的念换做慈悲
【052】精神如能常满足.就是最幸福的人生
【053】改变自己是自救.影响别人是救人
【054】无欲.无求则力量不尽
【055】灾要自己消.福要自己造.多造福.就可增无量的福报
【056】爱是无尽的财富.施比受更有福
【057】想过去是杂念.想未来是妄想.最好把握当下时刻
【058】平安是福.快乐是慧
【059】人的心念意境.如能保持开朗清明.则所见.都是美而善的
【060】纷乱的心田.开不出智慧的花朵
【061】最好的脸部保养品.就是微笑与善念
【062】要将心比心.设身处地为别人想一想
【063】笑容.不但可以表答善意.还可以缩短人际间的距离
【064】"福"是来自一颗懂得布施的心
【065】有时烦恼是来自不合理的欲望
【066】爱护身边物.惜福常知足
【067】欢喜和感恩是消除烦恼的力量
【068】做好事不能少我一个.做坏事不能多我一个
【069】幸福不在得到多.而在计较少
【070】脸上有笑容.心中有爱的人最可爱.就是菩萨
【071】无心去往坏处想.听任何话都是好话
【072】师长的责任.只是教导.实贱的路.学生必须自己去走
【073】心中有爱.才会人见人爱
【074】忍一时之气.免百日之忧
【075】改变别人.不如先改变自己
【076】常思己过.莫论人非.时时欢喜.时时吉祥
【077】勿以善小而不为.勿以恶小而为之
【078】每一天都是做人的开始.每一时刻都是自己的警惕
【079】笑比皱眉好看.说话比呵斥自然
【080】去贪就简.可使心灵得到无比的宁静与解脱
【081】求福寿倒不如求平安.平安就是添福寿
【082】最平常的人最富有
【083】问心无愧心最安.能够付出.助人.救人.最是快乐
【084】待人退一步.爱人宽一寸.在人生道上就会活得很快乐
【085】最幸福的人就是能宽容与悲悯一切众生的人
【086】唯其尊重自己的人.才更勇於缩小自己
【087】退一步.让一步.来成全别人.即是修养.即是修行
【088】面容动作.言谈举止.都是日常生活中修养忍辱得来的
【089】难行能行.难为能为.才能升华自我的人格
【090】人生要为善竞争.分秒必争
【091】不要小看自己.因为人有无限的可能
【092】任何事都是从一个决心.一个种子开始
【093】再好的机会.福报.如不能把握因缘.一样会溜走
【094】有心就有福.有愿就有力
【095】忏悔是心灵的告白.也可以说是精神污染的大扫除
【096】一个永保感恩心的人.就比较不会陷入困境
【097】心要像明月一样.有水就有月.心要像天空一样.云开见青天
【098】心无邪有暗香盈袖恶.意无邪念.即常可自在.心正则邪不侵
【099】布施不是有钱人的专利.而是一份虔诚的爱心
【100】这世界总有比我们悲惨的人.能为别人服务比被服务的人有福
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心地常清净，莫种善恶因；不起分别念，悠然大自在
不被情玉枕纱厨色所迷，把握美好人生
自孩童之时，切记不可去接触情情玉枕纱厨色色的东西，特别现在注重胎教，妇女在怀孕之时，也要注意节欲，眼见耳闻，都要接触一些善书善行，以免给孩子带来不好的影响。
而在孩子童蒙时期，最好教诵经典，经典的内容都是教人为善，正气十足，自小培养正气，长大了，自然就容易提起理智。
在小的时候，如果就经常接触一些情爱的东西，在理智未建立的时候，这些情情爱爱，你侬我侬的东西就深植心中，将来，很容易感情用事。
甚至有的以为，这一生为自己所爱的人，什么都可以牺牲，看似伟大，其实我们静下心来想想，这不是感情用事是什么？这个时候，还一直以为自己像一个“情圣”一样，很有爱心，很有责任心，却很难去发现自己的感情已经泛滥到不能自控的地步。
人在爱欲之前，倘若不提起理智，只随着情绪的波动去做决定，那么，在这期间，就很容易失去理智，只是随着自己的喜好，喜欢就在一起，不管那么多，随着感情的大火熊熊燃烧，到最后，火灭了，留下来的却是一片的废墟，伤害彼此，伤害家人、亲人、朋友。
掌握情绪才能掌握未来
试想，在面对困难与挫折的时候，我们能保持自己的心态平和，保持理智的思维，便能冷静地观察大局，以助于我们顺利度过风波，但如果此时，我们只是感情用事，没有耐心，希望事情早早了结，在冲动之下，就会犯下不应该犯的错误。
有人也许会以为，理智的人生很枯燥，其实，这正是不知道理智对我们人生的重要性，我们必须建立自己理智的人生观，不可以再任由自己的感情，像一个孩子一样，随意发泄，不能自我克制。
当然，这与我们个人的生活环境也有关系，自小，我们接触到的是什么？如果从小就接触那些色情的东西，头脑里满是这些，就像染上了墨水一样，很难洗净。也会影响着我们未来的人生之路。给我们的发展平添了许多的阻碍。
如果沾染上了，那么，就必须要有坚定的信念，要将这些污浊的东西洗净，还自己一个健康、理智、清醒的头脑！
而有关感情，更是如此，从小，对于男女之情内心就蠢蠢欲动，渴望那种男女之情，还以为找到一位可以相爱的人，这一辈子就足够了。可一旦迷恋于这些情爱之中，真的会感到幸福吗？！
会有一些人，在交了女朋友之后，把父母给他的钱都投在女友的身上，此时，眼中只有情人，没有双亲；只有爱欲，没有道义，这样的人生，难道真的会经营得很好吗？那么将来，他们又如何去经营自己的家庭？一个家庭，最重要的是责任与道义，倘若只为一己私欲，要知道，人的欲望是无法满足的。这样的人，将来，是否真的能承担起一个家庭的重担，又如何给自己的后代做出榜样？如何让自己的孩子看到父亲的时候，生起的是一颗敬佩之心？在爱欲退去之后，双方又如何共同来经营家庭？没有对对方真正的关爱，只随心所欲，喜欢就在一起，不喜欢就分开，带给双方的是什么？带给孩子的是什么？带给社会的又是什么？
如此的不负责任！怎么可能会有一个幸福美满的人生呢？
有的人在失恋之后，不能够把握自己，哭得不成佳节又重阳人形，甚至还要去自杀，实在讲，有这个必要吗？失恋的苦，是个人的贪心无法得到满足，如果自己知道，当自己在伤心的时候，父母会有多么的痛心与不忍，朋友会有多么的担心，所有爱自己的人都在为自己操心，那时，还会继续让自己沉沦下去吗？
是否看到了自己肩上的重担？是否也能感知到他人对自己的关心？不要总是看到自己的伤痛，也应该站起来，去关心一下他人的伤痛，会不会想起非洲处于饥饿中的儿童们？那一双双可怜的小手，饿得皮包着骨头，两只眼睛睁得老大，手伸得老长，只为了一口饭可以活命！
此时，又怎么会去轻生？！大不孝啊！！
培养一个孩子真是不容易，没有经历过，不知道养儿的辛苦，体恤不到父母的付出，就无法真正生起一个感恩的心来。也不懂得爱护自己，只是凭自己的一时感情去做事。在给自己留下痛苦的时候，也给别人造成遗憾！为什么不选择另一种让自己幸福快乐的活法呢？
多替他人想想
有些人，觉得没有女友挺伤心的，可知，当没有女友的时候，正是我们不用分心的时候，凭着这个时机，正是男儿读书奋发的好时机，好男儿志在四方，心怀天下的安危，为什么就要让自己的心系在这些情情爱爱的上面呢？没有人干扰，全神贯注去提升自己，此时别人用来陪女友的时间，你全部可以用上，这么大的便宜，上哪去找？人生到底有多少的时间我们可以真正利用上的呢？
一个真正要提升自己的人，只怕时间不够用，哪里还会去想时间怎么用？更不会有时间去想这想那，给自己制造不必要的困扰！
有关情爱色欲的书籍、影视，还是不看为好，现在，我们连自己的情绪都无法掌控，再不学习正气，提起理智，还去沾染这些坏东西，放任自己的习气，只会让我们更加地沉沦。迷失在这些爱欲是非之中，纠缠一生，对我们有何意义？
男子汉大丈夫，要培养的是自己一身的正气！是理智，是智慧，是一颗爱人的仁者之心，胸怀的是天下的安危，是国家的繁荣与昌盛，是人民大众的福祉，怎么可以再放任自己，悠悠度日，迷失在情玉枕纱厨色爱欲里面？
当我们真的愿意这样去做的时候，届时，感来的反而是更好的人生伴侣。
有谁不愿意找一个真正懂得关怀人，细致体贴，助你奋发向上的人生伴侣呢？有谁不愿意与一个爱家的人在一起呢？又有谁会真正喜欢一个花天酒地，或是整天只知道哄女孩子开心的人呢？真正有智慧的女子，自然会去选择一个好夫君，此时，希望感得一位贤妻为伴，那么自己是否也要跨出这一步，做一个德才兼备的彬彬君子？
正所谓：窈宨淑女，君子好逑。能娶得一位贤德的女子为妻，是一个家的福气，甚至是一个家族的福气。而二人同心，其利断金，当夫妻二人能同心协力，共同为这个家而付出时，彼此的互相关怀，互相提携，互相的宽容、礼让，会让一个家真正的幸福！家和万事兴，还有什么事不能成就的呢？
每一个人都希望有一个幸福的家庭，而这幸福的家庭，还是要靠我们去经营，如何择偶，如何经营，这靠的是智慧，而不是感情用事！
所以，当下最关键的，就是增长自己的智慧与德行，届时，纵然娶到不好的太太，都能帮她转化过来，那么，将来还担心家不能和吗？
有智慧的人，能转境界，什么样的境界在面前，都不害怕，因为自己不被境界所转，而且能转境。要有转境的功夫，还是要自己先来修身才行！
戒色，戒淫，戒掉所有一切不良的习气，不被欲望所牵引，真正建立起自信心，勇敢去面对自己所遇到的困难与阻碍，提升自己之后，相信可以把自己的人生经营得十分的美好。因为一切尽在你的掌握之中！
掌握情绪，就能掌握未来！
远离情玉枕纱厨色，给自己一片明朗的天空，从此只接触善的正的东西，远离一切不良的境界。
戒色的最终目的，是在改变我们自己的同时，改变我们的命运！成为一位顶天立地的大丈夫！一位能把握自己命运的主人翁！一个不受欲望束缚的自由人！
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八十八佛的由来
世尊过去世曾在妙光佛的末法时期出家学道，听闻五十三佛名，心生欢喜，于是展转教三千人皆受持五十三佛名，这三千人最后都成就佛果，此即三世千佛的由来。世尊又感众生罪业深重，特令众生礼拜三十五佛以求忏悔。所以只要真心学佛者，在此生有难遭遇想，生惭愧心，尽心尽力的奉持，必定能够业障消除、智慧增长。
在清朝时，有一位道霈法师，年幼出家修行，第一次诵八十八佛名，身心即得到未曾有的清凉。到了年老时，每一次称念，依旧法喜充满，但从不知八十八佛名出自何经，于是深入经藏，才知道八十八佛的前五十三个佛名出自药王药上经，而后三十五个佛名则出自大宝积经。经中所陈述的始末甚为详细，但当初集八十八佛名者，却削去了经玉枕纱厨文，只录佛号而已。道霈法师深怕往后的读者，持此忏本视为泛泛之物，因轻慢而招罪过，因此节录二经当中的缘起，想要让行者能够发起正信、大愿，至诚恳切地礼敬诵持。
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【五十三佛功德】
佛在《佛说观药王药上二菩萨经》中宣说了听闻、称念、敬礼五十三佛的种种利益：
一、若有善男子善女人及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。
二、若复有人能称是五十三佛名者，生生之处常得值遇十方诸佛。
三、若复有人能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等皆悉清净，以是诸佛本誓愿故，于念念中即得除灭如上诸罪。
四、佛云：「我曾往昔无数劫时，于妙光佛末法之中出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人令得闻持，他人闻已辗转相教，乃至三千人。此三千人异口同音，称诸佛名一心敬礼。如是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，花光佛为首，下至毘舍浮佛，于庄严劫得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当得成佛。 ……十方现在诸佛善德如来等，亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛。
【三十五佛功德】
《佛说决定毗尼经》中，则提及了有关三十五佛净罪、忏悔的功德：「若有菩萨犯于初戒，于十众前以正直心殷重忏悔，故犯戒者于五众前，以正直心殷重忏悔；手捉女人眼见恶心，或一人或二人前，以正直心殷重忏悔。若有菩萨成就五无间罪，犯于女人或犯男子，或故犯犯塔犯僧，如是等余犯，菩萨应当三十五佛边，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。……菩萨若能净此罪已，尔时诸佛为其现身，为度众生亦说种种诸行，成就愚惑诸众生故。」
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八十八佛大忏悔文
http://www.foyear.com/jingwen/j6003/88fo.mp3
http://st.fjyy.org/2006-08/200608260950247361.wma
【八 十 八 佛 大 忏 悔 文】
大慈大悲愍众生 大喜大舍济含识 相好光明以自严 众等至心归命礼
南无 皈依十方 尽虚空界 一切诸佛
南无 皈依十方 尽虚空界 一切尊法
南无 皈依十方 尽虚空界 一切贤圣僧
南无 如来 应供 正遍知 明行足 善逝世间解 无上士 调御丈夫 天人师 佛 世尊
南无普光佛
南无普明佛
南无普净佛
南无多摩罗跋栴檀香佛
南无栴檀光佛
南无摩尼幢佛
南无欢喜藏摩尼宝积佛
南无一切世间乐见上大精进佛
南无摩尼幢灯光佛
南无慧炬照佛
南无海德光明佛
南无金刚牢强普散金光佛
南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛
南无慈力王佛
南无慈藏佛
南无栴檀窟庄严胜佛
南无贤善首佛
南无善意佛
南无广庄严王佛
南无金华光佛
南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛
南无琉璃庄严王佛
南无普现色身光佛
南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛
南无才光明佛
南无智慧胜佛
南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛
南无世净光佛
南无龙种上尊王佛
南无日月光佛
南无日月珠光佛
南无慧幢胜王佛
南无师子吼自在力王佛
南无妙音胜佛
南无常光幢佛
南无观世灯佛
南无慧威灯王佛
南无法胜王佛
南无须弥光佛
南无须曼那华光佛
南无优昙钵罗华殊胜王佛
南无大慧力王佛
南无阿閦毘欢喜光佛
南无无量音声王佛
南无才光佛
南无金海光佛
南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛
南无一切法常满王佛
（以上五十三佛出观药王药上二菩萨经，以下三十五佛出决定毗尼经。）
南无释迦牟尼佛
南无金刚不坏佛
南无宝光佛
南无龙尊王佛
南无精进军佛
南无精进喜佛
南无宝火佛
南无宝月光佛
南无现无愚佛
南无宝月佛
南无无垢佛
南无离垢佛
南无勇施佛
南无清净佛
南无清净施佛
南无娑留那佛
南无水天佛
南无坚德佛
南无栴檀功德佛
南无无量掬光佛
南无光德佛
南无无忧德佛
南无那罗延佛
南无功德华佛
南无莲华光游戏神通佛
南无财功德佛
南无德念佛
南无善名称功德佛
南无红焰帝幢王佛
南无善游步功德佛
南无鬪战胜佛
南无善游步佛
南无周匝庄严功德佛
南无宝华游步佛
南无宝莲华善住娑罗树王佛
南无法界藏身阿弥陀佛（此尊不在三十五佛内，依唱诵习惯增入。）
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间业，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，饿鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与众生一抟之食。或修净行所有善根。成就众生，所有众生。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量。皆悉回向，阿耨多罗三藐三菩提，如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。
众罪皆忏悔 诸福尽随喜
及请佛功德 愿成无上智
去来现在佛 于众生最胜
无量功德海 我今归命礼
所有十方世界中 三世一切人师子
我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前
一身复现剎尘身 一一遍礼剎尘佛
于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中
无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞
尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘 伎乐涂香及伞盖
如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛
一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛
悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
十方一切诸众生 二乘有学及无学
一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
十方所有世间灯 最初成就菩提者
我今一切皆劝请 转于无上妙 **
诸佛若欲示涅盘 我悉至诚而劝请
唯愿久住剎尘劫 利乐一切诸众生
所有礼赞供养福 请佛住世转 **
随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
愿将以此胜功德 回向无上真法界
性相佛法及僧伽 二谛融通三昧印
如是无量功德海 我今皆悉尽回向
所有众生身口意 见惑弹谤我法等
如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余
念念智周于法界 广度众生皆不退
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽
如是四法广无边 愿今回向亦如是
南无大行普贤菩萨（三称）
【参考资料:朝暮课诵白话解释——黄智海演述 印光大师鉴定】 （在此顶礼印光法师）
虚云法师用智慧辩力调伏毁寺损佛的李根源将军
袁世凯把持国民政府后，地方军阀各自为政，任意横行，鱼肉人民。饱受外侮与内患中痛楚的中国人青年一代，把他们不幸的命运起先归咎于满清政府，满清倒了，他们就把一切的怨恨转移到“迷信”上面来。
这时候的云南新军统领李根源，是曾在德国陆军留学的返国的少壮派将领，一向都厌恶神佛迷信，自从升任为全滇新军统领之后，老早就想破除迷信。刚好有两个不守清规的和尚嫖妓争风打架，给新军抓到，增加了李根源的恶感。他以鸡足山僧人数万之众，借口有武装抗拒，就亲自率领新军骑兵，带了新式来复枪与马克泌机关枪，开往鸡足山。这数千兵将，一路拆炸佛寺， ** 和尚。
此时的虚云在祝圣寺内正讲着经，突闻僧人们狂奔报信。虚云果断而坚定地决定下山劝阻李根源。众人劝阻无效，各个泪下入雨，哭倒伏地。
正文；
虚云不理众人，径自大踏步下山去了，他来到了悉檀寺山门，那些卫兵都是本地人，素来熟识虚云的，一见他来，就都吓得慌忙拦住。
“虚老！”卫兵班长说，“您老人家快逃命去吧！大帅正要抓你枪毙呢！您快逃吧！”
虚云说：“由得大帅枪毙我吧！烦班长替我投名刺求见大帅吧！”
卫兵们说：“虚老！大帅见到您老，您还有命哪？我们不敢替您回！您快走吧，再迟恐来不及了！”
“那么我自己进殿去见大帅！”虚云说：“各位班长请放我进去吧！”
“虚老！”卫兵们拦阻不住，虚云已经进了殿内了。
大殿上摆着太师椅子，坐着两人，一位是身穿大元帅戎装的军人，另一位是四川省布政使赵藩，后者素来拜服虚云，慌忙起身迎接。
“虚老！您老人家怎么来了呢？”
看到阶上这位百发飘飘，白胡长垂的清瘦老和尚，气宇不凡，态度安详镇定。李根源不由不心中吃惊：“哦！原来这就是虚云！果然有一点不凡风度！”
“赵大人！”虚云谦礼道：“想不到在此见到您！久违了！是的，虚云今日来了，是来拜会李大帅的。”
“哦！”李根源傲慢地不回礼！“你就是那个虚云！”
“正是贱号！”
“我正要抓你！”李根源厉声叱喝：“你竟敢自己送上门来了！来得正好！你大概以不怕死自命吧？我问你！你有几条命？”
虚云昂首泰然地说：“大帅！虚云只有一条命！也不是不怕死的英雄好汉，只是个出家人，今日不避斧钺，冒死来见大帅，实是为了保存佛教前来向大帅请命！请大帅立刻停止拆寺毁佛！“
“你真不怕死？”李根源冷笑，用勃郎宁手莫道不消魂枪指着虚云太阳穴：“我只消轻轻一按扳机，你就报销了！看你还能讲什么豪语？逞什么强？”
虚云面无惧色，温和泰然地微笑：“虚云早已心存殉佛，大帅请随时开枪好了！若是虚云一死，得遂大帅之心愿，虚云又何惜此一风烛残命？若是死前得蒙大帅听我讲明白又得蒙大帅从今不再毁佛，虚云甘心一死！”
李根源冷笑不已，厉声喝道：“虚云！你谅我真不敢杀你？你真不怕我？”
虚云说：“非也！大帅要杀虚云，还不容易？大帅要虚云畏惧，却无可能了！”
李根源厉声叱喝：“好！虚云！你有种！你闭目等我扳机吧！”
虚云夷然说：“我不须闭目，请动手好了。”
李根源大怒，手指就要扳下枪机，急得赵藩慌忙叫道：“大帅！”却又不敢再说下去。
李根源冷笑着，却忽然收回手莫道不消魂枪：“你说得对，我要杀你，还不容易？我要叫你死而无怨！你先答我话！你口口声声要殉佛，又叫我勿毁佛教！我问你！佛教有何益处？” 虚云微笑答道：“佛陀设立佛教，立下大慈大悲，济世利民，普度众生，脱苦度厄，劝化世人为善去恶，修行修德，自度度人！佛教首先教人治心，心乃一切烦恼之源本，本得其正，而万物以宁，而天下太平！世界安宁。”
李根源听罢，颜色稍缓和，点点头说道：“这倒也罢了！算你能言善辩！但是，要这些泥塑木雕的偶像有何用处呢？这些偶像徒然导民入于迷信！和尚不事生产，借佛敛财！实乃社会之寄生虫！”
虚云从容庄敬地说：“佛言法相！相以表法，不以相表，于法不张。雕塑佛像，乃是借此象征佛像庄严慈悲，另人见而生敬仰信心又生敬畏。人心若无敬畏，则无恶不作，祸乱以成。即以世俗而言，尼山塑圣，丁兰刻木，中国各宗族祠堂，以及西洋各国铜像，亦不过是令人见而生敬信而已。佛像虽是泥塑木雕，吾人所敬拜者，并非泥土与木头物质本身，而是敬拜其所象征的大慈大悲之佛菩萨，从而心生百善之念，自度度人，见佛像而起敬信之忱，功效不可思议！语其极则，若见诸相非相，即见如来！”
李根源点点头，微笑道：“听你讲来，也不无道理！好！你请坐。”
他随即又令：“副官！叫人奉茶点给老法师！”
虚云笑道：“大帅不必客气了！我不能领用荤油茶点。”
李根源说：“老和尚果然修持不同！不过，我看你们这些和尚，大多数仍是不做好事，反而做很多怪事，导人迷信，不事生产，成为国家社会之寄生虫废物！又有些和尚饮酒吃肉打架，争田夺产，太不是东西！”
虚云微笑道：“和尚是佛教僧人通称，有圣凡贤劣之别，不能因一二不肖劣僧而唾弃全僧！即如：吾人岂可因有一二无行秀才而骂孔夫子乎？又即如大帅统领兵将，虽军纪严明，无疑大多数官兵军服从军纪，但亦能人人均如大帅之聪明正直乎？海不弃鱼虾，所以为大，佛法以性为海，无所不容，贤劣并度，各人自性修持，亦难免有悟有迷，有佛有魔。但是一般而言，绝大多数出家僧人都是虔敬佛法恪守清规，僧秉佛化，护持三宝，济度众生，潜移默化，其用弥彰，于国家社会之人心与治安，于伦常秩序，于法律，于学术。。。。。。都有莫大之无形贡献，并非废物也！说到不事生产，出家人亦多有自耕自给的，并非一概依赖社会，出家人之治经治学，教化世人，善化风俗，亦即是生产矣！生产之意义，固不仅限于庄稼耕织，举凡百工诸业，莫不为对于社会有直接或间接之生产，士农工商军政医教育无不是生产者！佛教僧尼亦是对社会人群有教化贡献之生产也！
李根源不住点头：“老和尚，这些都算你会说能言了！但是，我是不心服的！你们和尚讲什么因果，讲什么轮回，这些迷信观念！都是渺茫无科学根据的！我是个在西洋学科学与军事的人，我最瞧不起这些古老迷信！所以我决心要铲除它！我倒要听听你又怎样狡辩？” 虚云微笑道：“首先，我要说明什么是迷信！所谓迷信，乃是指不明真理不知究竟而且不辨善恶；不分正邪之盲目附从。例如，杀人以祭邪神，宰牛羊鸡鸭生灵以拜鬼神，用金银赂求鬼神佑得财富，行淫乱以媚妖鬼邪神，籍鬼神而敛财营私，假鬼神而行丧天害理之邪行，或者假鬼神而导人行不忠不义不仁之事，教人偷盗奸淫杀生，教人欺骗敲诈，鼓励残暴无道。凡此种种才是迷信！若夫教人以忠孝仁爱，倡导信义和平，崇扬礼仪，坚修廉耻，发扬大慈悲之佛心，普度众生出于苦厄而极乐平安，教导世人以慈悲为怀互助相扶，以慈悲仁德教化世界，以六度万行作为精进之本勤力修持，趋善却恶，皈正弃邪，此种正信正智，又何迷信之有？”
李根源静听，不停地点头，他脸上的暴戾神色渐渐消失了。他说：“老和尚，这些话讲得很有道理！但是，你仍未解明因果轮回，这些不合科学！”
虚云说：“所谓科学，乃是人类智识的积聚与探讨，继往而开来，知往而究未来，从已知求证未知！此种是求证之学问，永不停驻，务须不断探讨！方是真正之科学精神！在当前之阶段的科学知识，固然已较以往中古时代大为进步，但是是否就已经是无所不知了呢？是否就是完全了解宇宙奥秘了呢？”
李根源说：“那当然还不能！”
虚云说：“现阶段之科学知识，无论是化学物理数学天文学医学，虽已很发达，但是都未曾真正接触到宇宙本体的奥秘亿万分之一！今人但知讲科学，尚未深入宇宙深处去研究啊！西洋中古时代仍在“黑暗时代”饱受教会统治，讲什么地球是四方的，讲什么天方地圆，又讲什么地球是宇宙中心，太阳随地球旋转。这些似是而非的谬论！但是佛教经典，早在几千年前早已讲明宇宙是无限的宇宙，天外有天，世界外还有无穷世界，也早知道地球是绕日而行，也知道宇宙有亿亿万万星球星云了！西洋科学直到十八世纪才有显微镜发明，得见有细菌微生物，可是佛经早在数千年前已经说出一滴水中亦有无穷之生命存在。佛经早指出宇宙大至无限大，小至无限小，这些观念，在法华经，华严经，楞严经，大般若经。等等许多经典内都有提出的，只须细心去读，都会有发现的，佛经所讲的这些，亦算是不科学否？”
李根源欢喜道：“老法师！请再多明示！我是越听越有兴趣了！您说得对！很对！” 虚云微笑道：“佛经在几千年前早已穷究真知，知道了宇宙是生生无穷的，物质生了会灭，灭了会再生，只是形态不同，色相转化而已。而直到如今，西洋科学家才讲：物质不灭定律”！宇宙中一切物质与非物质之“能”，均是循环不悉生灭的，佛经早已讲过世界相续与众生相续，这都是完全符合宇宙物理法则的，为何你说轮回不科学？”
“可是。”李根源说：“轮回说是讲人死了会轮回为畜生。”
“不错！”虚云说：“没有足够的宇宙物理科学知识之人，听见轮回学说，就会不信，就会视之为迷信！如今我试具一浅例以说明轮回！比如说！今有人所饲养之一猫狗病死，他将其尸埋于树根下泥土，猫狗尸体腐化，被细菌吃光，其剩余的体内各种矿物质元素，什么铁什么钾钙。等等，都归回泥土中，而被草木吸收，于是就成为草木的一部分，草木及其花果又被动物吃下，元素又成为动物生命的一部分，这道理就是物质的循环，再简单不过了。”
李根源说：“我同意这一点，但是，这跟佛教讲的轮回仍不相同。”
虚云说：“明白了物质在宇宙中循环的道理，我们才可以进一步谈轮回！我刚才讲的是地球上的物质循环，还有宇宙的生灭循环来讲，宇宙中各星云系统爆炸成细微气体之后，已经毁灭，但是其爆炸之光与能及气体，渐渐又旋转聚汇成形，再成新的星云系统，每一系统内都有亿万星球，兆兆太阳，生灵各异，即是华严经内讲的：如因陀罗网世界，亦如镜灯，重重发光，佛佛无尽，无尽法界。贤首品云：十刹尘数如来。华严经云：华藏世界所有尘，一一尘中见法界。又说：譬如帝珠之网。总之，三千大千世界，无穷无尽。都是在不断生灭循环之中！”李根源说：“这与轮回因果有何关系呢？”
虚云说：“因果律，就是宇宙循环的法则！凡事必有其前因，始有今之果，必先有生灭之因而形成后果。星云系统爆炸是因，转位为光为能是果，循环不已。息息相承，再成新星云系统，就是因果律的循环！凡是生灵都有智慧识力，其色身物化之后，识力仍存，即是俗人所讲灵魂。若他修持行善，心定神安，自然知道趋吉避凶，一心持念弥陀就知道往生极乐世界，若人作善，必有佛菩萨来接引他。相反地，若人一生多作恶行邪，心性乖戾不良，良知已闭塞，智慧尽失，他的识力灵魂亦迷失，又不知持念佛号，他自然就会堕落，在迷惘昏朦之中，随他自己的贪心淫欲等等而附着于畜道，世世也不得超脱，生生受苦。至于其人生平的恶孽所为，也必然需要一一偿还。这原是宇宙中的法则，凡事都有去必有来，往复不绝，就好比打回力球一样，用多少力投出去，还会反弹回来的。因果循环与轮回，有何不科学呢？”
李根源听罢，毛骨悚然，全身冷汗，同时也感动已极，诚恳地说：“虚老！弟莫道不消魂子听您老人家一席话，胜读十年书！弟莫道不消魂子只因留学西洋，只学了些皮毛科学，实未知宇宙深理，故此妄自毁佛！如今听了教诲开示，弟莫道不消魂子完全明白过来了！请虚老让弟莫道不消魂子皈依座前学佛吧！” 李根源立即就跪下来顶礼虚云，那几个副官卫兵也慌得跟着跪下了。
虚云微笑道：“大帅请起！大帅既已都明白过来，发心信佛，足见大帅仍是善根深厚，觉悟得快！但是皈依之事，仍须请你多多先接近佛法，心生确信，坚固不移，然后再说吧！”
李根源忙说：“虚老！请勿再称弟莫道不消魂子为大帅！纵然虚老今日不肯收我为弟莫道不消魂子，我也已经自己私淑大师了!今后但请直呼贱名吧！”又说：“若蒙虚老不弃，便请今晚在此接受弟莫道不消魂子供养晚斋，请虚老千万勿却，并请再多讲些佛经与宇宙真理，以启弟莫道不消魂子茅塞！”
虚云本是守午的，怎会吃晚餐？可是转念一想，为了要度化这位军阀，挽救佛教寺院与出家人，也就不宜太过于拘执小节了。于是说：“既是李先生不弃，虚云怎敢不奉命？”
李根源大喜过望，吩咐左右速备丰宴，又邀了军部主要将官多人来作陪，大家同听虚云讲宇宙体原理与佛理。
当晚宴后，各将官告辞走了。李根源又下令掌烛，秉烛夜谈。与虚云讨论佛理，从因果分明，说到业网交织，业果因缘，世界相续，众生相续。等等佛教基本真理，谈到佛经中的深奥真理。虚云越讲越入深奥，李根源听得佩服得五体投地，两人谈到午夜，越谈越起劲。
李根源叹息道：“今日若不得虚老如此谆谆教诲，我实不知佛理佛法这样广大深奥！我如今完全信服了！我已一心要皈依佛法了。但是我以往已经杀僧毁寺不少，孽业已重，奈何奈何？”
虚云温蔼地说：“杀僧毁寺，此是当今一时之风气浪潮所致！并非先生一人之过也！知过而能改，善莫大焉！先生今后去恶从善，将来极力护佳节又重阳法，则功德莫大矣！”
李根源问：“不知我能将功赎罪否？”
虚云说：“往昔，阿育王杀僧毁寺，大毁佛教，后来幡然悔悟，改为大宏佛教，建设佛寺佛塔遍及全印度与缅甸，他尽力行善，倡导信奉佛教，成为一大护佳节又重阳法，功德无量，千古传诵！今者，先生以无明而杀僧毁佛教，且幸所毁未多，先生若发心将来尽心护佳节又重阳法助善，怎么不能赎罪呢？”
李根源感动以至泣下，又再跪叩曰：“虚老！弟莫道不消魂子悔悟了！今后将以余生全力护持佛法，教化众生却恶向善！”
次晨，李根源即亲自护送虚云返寺。祝圣寺数百僧人见虚云往见李大帅，一夜未归，都料想虚云必是遭到李大帅杀害了，全寺人心惶惶，正在惊慌，戒尘与圣空劝慰无效，各人都打算逃命了，忽然见沙弥来报：“虚老回来了！后面还有官兵护送呢！”
众僧慌忙出来，只见身穿将官戎装的李根源，亲自牵马，马背上坐着七十二岁的虚云老和尚，缓缓走向山门，后面跟着数十骑护送。日照山中出现金光，从山顶自下。草木都给照耀得成为黄金颜色，全山金光！灿烂庄严极了！